İSLAM’DA TESETTÜR

[Vukuf-u Zaman]

İSLAM’DA TESETTÜR
Örtünmek sözlük anlamıyla kendisini örtmek, bir örtüyle kapanmak demektir. İslam’da örtünme; kadının yabancı erkekle olan toplumsal ilişkilerde bulunma ve karşılaşmalarında giydiği elbiselerde özel bir ölçüye uymasıdır. Akıllı olup bulûğa eren erkek-kadın her mü’min için avret yerlerini örtmek farzdır. Örtünme; Kûr’an ve Sünnet’te açıkça emredilmiş, kimlerin ne zaman, nerede, ne şekilde örtüneceği bildirilmiştir. Bütün İslam Âlimleri örtünmenin farz olduğu konusunda görüş birliği içindedir. Örtü Âyeti indikten sonra bütün Müslüman kadınlar bu emri,emredilen şekilde uygulamaya başlamışlardır. Son asır hariç,hiçbir devirde Müslüman kadının örtüsü tartışma konusu yapılmamıştır. Kadını dünyadaki tehlikelerden ve tecavüzden ancak örtü ve hayâ zırhı koruyabilir. Nasıl ki açık bir bala her türlü sinek ve böcek üşüşüyor ve kapalı tutulan bala hiçbir böcek yanaşamıyorsa; kadının nâzik ve tatlı dünyası da ancak örtüsü içinde muhafaza edilebilir. Kadının örtüsü; savaşçının zırhı gibidir, zırhını çıkartan savaşçı korumasız kalır. Ve yine kadının örtüsü ve hayâsı; bir kuşun tüyleri gibidir. Tüyleri yolunan bir kuşun hayatının felç olması gibi, örtüsünden sıyrılan kadınında, dünya ve âhiret hayatı (tövbe edip İslam adâbına uygun örtünmedikçe) aynı şekildedir. Ayrıca bir kadının iffetli sayılabilmesi için, sadece örtünmesi yeterli değildir. Kadının bakışları, yürüyüşü, hareketleri… Bunlar tesettürü oluşturan bütünün parçalarıdır. Peygamberimiz (S.A.V.); “Hayâ imandandır, iman ise Cennet’e götürür” ve “Hayâ güzeldir, fakat kadınlarda çok daha güzeldir.” buyurmuştur. Asr-ı saadette hanımlar dışarı çıktıkları vakit hayâlarından ötürü, duvarlara öylesine yakın ve kenardan yürürlerdi ki; bu sebepten ötürü örtülerinin duvarlara takıldığı olurdu! Ne yazık ki zamanımızda; dışarıda laubâli hareketlerle kahkaha atan,ağzındaki sigara ile-sakız ile gezen veya elindeki dondurma ile yolda yürüyen örtülü hanımlar görmekteyiz; yine otobüste, caddelerde, parklarda v.s.. erkekler ile sarmaş-dolaş oturan ve bunun gibi değişik uygunsuz hallere girmiş nice örtülü bacılarımıza rastlamaktayız. Bu ne acı bir görüntüdür, bu gibi haller İslam kisvesine yakışırmı? Bu bacılarımız Allah indinde sorumlu olduklarını ve bu uygunsuz hareketleriyle şuurlu Müslümanları çok üzdüklerini bilmelidirler. Edep ve âdâba dikkat etmedikçe örtünme ile beklenen hikmetlerle dolu hedef gerçekleşmez, kişi günahtan da kurtulamaz. Örtü ve edep içindeki insan sürekli ibadet halindedir, rahmet altındadır, kulluk yapmaktadır ve sevap almaktadır, gâye yüce Allah’ın rızasıdır. Örtü bir emniyettir. Örtüyü giyende, örtülü insanı görende emniyette olur. Örtülü bir kadınla karşılaşan kimsenin gözü ve gönlü haramdan korunur, örtünende vebalden kurtulur. Bir kötü işi yapmamak gibi ona sebep olmamak da farzdır. Dinimiz, kötü işlerden önce ona giden yolları da kapatmıştır. Bunun için zinâ gibi en çirkin işe düşülmesin diye bir sürü tedbir almıştır. Bunların başında örtünme gelmektedir. Peygamberimiz (S.A.V.); “ Kadın avrettir (örtülmesi gereken bir varlıktır), (kadın) dışarı çıktığı zaman şeytan ona gözünü diker (onu günaha nasıl âlet edeceğini hesap eder)” buyurmuştur. (Tirmizî, Radâ, 18 -1173)
Resûlullah (S.A.V.) bir gün kızı Hazreti Fâtıma’ya (R.a.) “Kadın için en hayırlı olan nedir?” diye sordu, O da: “Onun yabancı bir erkeği ve yabancı bir erkeğin de onu görmemesidir.” deyince; Resûlullah (S.A.V.):“Fâtıma benden bir parçadır!“ buyurdular (Heysemî,M.Zevâhid,4,255) Fâtıma annemiz tesettüre son derece ehemmiyet verirdi.Resulullah (S.A.V.), O’nun bu hassasiyetini bildiği için; “Kıyamet gününde perde gerisinden bir münâdi şöyle seslenecek: Ey mahşer halkı! Gözlerinizi kapayın, Fâtıma bintü Muhammed geçecek” demiştir.
Şu bir hakikattir ki, kadınlar tesettürden uzaklaştıkça evlenmeler azalmış, genç çiftler arasında geçimsizlik ve boşanmalar çoğalmıştır. Birçok genç erkek ve kadın evlenmeyi gereksiz görür hâle gelmiştir. Çünkü beşeri arzularını istedikleri an gayri meşru yollardan tatmin etmektedirler. Şüphesiz bunların evlenmeye ihtiyaçları kalmıyor, buda toplumları çöküş tehlikesi ile karşı karşıya bırakmaktadır. Zîra açıktır ki ailelerin yıkılması, çiftlerin birbirini aldatması, kadınların süslenip-püslenerek sokaklarda açık-saçık gezmelerinden kaynaklanmaktadır. Çıplaklık; ahlâkın bozulmasına, zinânın çoğalmasına, şehvâni hislerin kamçılanmasına sebep olmaktadır. Açılan bir çiçek nasıl arıları kendine davet etmekte ise; örtünmeyen bir kadında erkeklerin gözlerini üzerine çekmiş olur. Müslüman bir kadın bütün meziyet ve güzellikleri ile evinin ve erinin kadını olmalıdır. Kadın yaratılışındaki her güzelliği ile sâdece eşine helaldir. Örtünme, Müslüman kadın için sadece yabancı bakışlara ve art niyetli yaklaşımlara karşı bir korunma aracı değildir. O; kadınla erkek arasında meydana gelmesi her an için mümkün ve muhtemel olan meşrû olmayan yakınlığı engellemenin de bir aracıdır. Bu açıdan bakıldığında örtünmenin şekli de ortaya çıkar. Kadın-erkek arasındaki câzibeyi, çekimi, etkilenmeyi engellemeyen örtünün de tesettür olmadığı anlaşılır. İslam’da örtünmenin zarûri şartları vardır, bunları kısaca şöyle sıralarız ;
1- Örtü, bütün vücudu örtmelidir. “… Cilbablarından (bir kısmına dolanıp, diğer) bir kısmını (da uzuvlarının şeklini belli etmeyecek vaziyette) üzerlerine sarkıtsınlar..”(Ahzab Sûresi: 59) ‘Cilbab’ bütün vücudu baştan aşağı örten bir örtüdür.Buna göre şer’i örtünme,vücudun tamamını örtmektir
2- Örtü alttaki elbiseyi gösterecek kadar ince olmamalıdır, zira hicaptan maksat gizlemektir. İnce örtü, alttaki elbisenin görünmesini önleyemez, bilakis karşı cinsin bakışlarını daha çok cezp eder ve tahrik eder. Bu yüzden elbise kalın olmalı, altındakini dışarıya aksettirmemelidir. Giyilen elbise ince olmadığı gibi, şeffaf da (bedeni ve teni gösteren de) olmamalıdır. 3- İçindeki şahsı süslü ve câzip göstermemelidir,örtünün kendisi bir ziynet (süs) olmamalı,cezp edici ve renkli kumaşlar kullanılmamalıdır. Eğer üstten örtülecek örtünün kendisi ziynet, süslü, ilgi çekici renk ve görünüşte olursa ona örtü denilemez, böyle bir örtü ile örtünmekte câiz değildir, haramdır.
İslam dini, sanıldığı gibi kadının süslenmesini ve güzel giyinmesini yasaklamamış, aksine buna izin vermiştir. Hatta altın ve ipek gibi değerli takı ve kumaşları erkeğe yasaklarken, kadınlara serbest etmiştir. Çünkü kadınlar fıtraten süslenmeye eğilimlidir. Ancak, kadın, süslü elbiselerini namahrem olmayan yerde,evinde,özellikle kocasının yanında giyecektir.Kadının yabancıya göstermediği elbisesi süslü olabilir.Ayrıca elbise kibir maksadı taşımama-lıdır, başkalarını küçümsemek ve hava atmak için değil, Allah rızâsına ve tevâzuya uygun olmalıdır.Çünkü elbise kibirlenmek için değil, örtünmek içindir.
4-Örtü (kalında olsa)vücut hatlarını(göğüs,kalça,bel,omuz gibi)belli edecek ve fitneye sebep olacak kadar dar olmamalıdır.Zirâ Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur; “Cehennemliklerden iki sınıf insan türeyecek, ben onları görmeyeceğim. Bir kısmının elinde sığır kuyruğu gibi kamçılar olacak onlarla milleti dövecekler. Birde kadınlar türeyecek bu kadınlar giyinmiş çıplaklar olarak kendileri (harama ve yabancı erkeğe) meyilli ve (kendine yabancı erkeği) meylettirici olacaklar. Kafaları (saçlarına çeşitli şeyler sararak tepeye doğru yükseltmeleri sûretiyle) deve hörgücü gibi olacak. Bunlar (tövbe etmezlerse) Cennet’e giremeyecekleri gibi çok uzaktan duyulabilen cennet kokusunu bile alamazlar” (Müslim ,Cennet:52) – Âlimlerimiz hadiste geçen “giyinik fakat çıplak kadınlar” ifâdesini elbise giydikleri halde avret yerlerini ya kısmen açan yada dar giyinen veya ince giyinenler şeklinde açıklamışlardır. (Şerhu’n-Nevevî alâ Sahih-i Müslim, 17/190)
5- Örtüden güzel koku gelmemelidir. Çünkü güzel koku, erkekleri tahrik eder. Zîra Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) “Herhangi bir kadın, güzel koksun diye koku sürünür ve halkın yanından geçerse, o, zâniyedir (zinâkardır)”buyurmuştur. (Tirmizi, Edep, 35 Nesâi, Zînet, 35-36 ) -- Yâni günah kazanma yönünden sanki zinâ etmiş gibidir. Zinâ ile kokulanma (dışarıya karşı) ne kadar farklı şeyler olsa bile, bir işe sebep olan onu yapan gibidir. Kadınların kokulanması cinsel açıdan büyük dikkat çekecek, erkeklerin şehvetlerini tahrik edecek, onların nazarlarını kendine celb edecektir. Şehevi olan böyle bir bakış ise göz zinasıdır. Göz zinâsı ise –Allah korusun- zinânın ilk adımıdır, bu kötü duruma, koku sürünen kadın sebep olduğu için, zâniye olarak tavsif edilmiştir. (Kadın,evinin içerisinde kocası için süslenip,koku sürünebilir,hattâ bu dinimizce teşvik edilmiştir)
6- Kadın erkek elbisesi giymemeli ve giydiği elbise erkek elbisesine benzememelidir. Zîra Allah Resûlü (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Erkeklerden kadınlara, kadınlardan da erkeklere benzeyenlere lânet etmiştir. (bknz. Bûhâri, Libas, 59, 5546, -5/2207-) 7- Kadının giydiği elbise, yahudi-hıristiyan ve sâir Müslüman olmayan milletlerin kadınlarının elbisesine benzememelidir. Resûlullah (S.A.V.); “Kim bir millete benzemeye çalışırsa, 0 da onlardan olur.” (Ebû Dâvud, libas:4) ve “Bizden başkasına benzeyen bizden değildir.” (Tirmizi, İsti’zân, 7) buyurmuştur.
Müslüman kadın tesettürüne son derece önem vermelidir, kendisini; hayâsız, edepsiz , namussuz… kâfir kadınlara ve onların modalarına benzetmeye çalışmamalıdır.
***** Yukarıda sayılan maddelere göre; tunik, pantolon, bady, etek-bluz, abiye ve diğer dar ve vücut hatlarını belli eden veya ince, yırtmaçlı, ilgi çekici renkli, allı-pullu ve gösterişli şekillere sâhip olan her türlü elbise ve eşarplar câiz olmayıp, dinimizin emri olan örtü değildir. Çünkü bu kıyâfetler ve üzerlerine atılan süslü-püslü başörtüler, tepeden tırnağa tüm bedeni örtmemekte, örtse de şekil belli etmekte, şekil belli etmese de, giyeni câzip göstererek dikkatleri üzerine çekmektedir. Halbuki örtünmekten maksat; kadının yaşlı mı-genç mi, güzel mi-çirkin mi olduğunu gizlemektir ve ilgi çektirmemektir. Günümüzde en çok moda olarak giyilen MANTO (pardösü) denen kıyafetin bizlere Fransa dan geldiğini ve sonradan bilinçli olarak günümüzdeki dar, ince, süslü ve rengârenk şekillere sokulduğunu ve böylece Müslüman kadınların daha çok dikkat çekmelerinin istendiğini unutmamalıdır! Bunların asıl amacı; Müslümanların, Müslüman kimliğinin aynen kalması, ancak yaşantımızın yahudi-hristiyanca olmasıdır. Birde bunlar, “ Tesettür Modası “ adı altında defileler tertiplemekte, örtünme isteğinde olan kızlarımızı Avrupaî kıyafetlere büründürerek İslamî kıyafeti Avrupalılaştırmaya, ya da Avrupaî kıyafeti İslamî gibi göstermeye çalışmaktadırlar. Osmanlı’nın son devir velilerinden ve dört mezhebe de fetva verebilen âlimlerinden olan Ali Haydar Efendi (k.s.); “Manto giren eve , küfrün burnu sokulmuştur.” buyurmuştur. Bu tuzağa düşüp de, yukarıdaki maddeleri ihlâl ederek dikkatsiz giyinenlerin, Peygamber (S.A.V.) ’in; “ Giyinmiş çıplaklar ” diye ifâde ettiği tehlikeli duruma düşeceklerini bilmeleri gerekir. Ayrıca Allah’ın emrine uygun olmayan bu kıyafetleri satan firmalarında büyük vebal altında olduklarını ve üç günlük dünya için âhiretlerini yıktıklarını bilmelerini isteriz. Bizlerde bu tür firma ve mağazalara müşteri olarak, onların büyümelerine vesile olmamalıyız! Osmanlı zamânındaki bir İslam ülkesinin sokaklarını düşünün, çıplaklık ve açılma nedir bilmeyen bir ülkenin Müslüman Türk kadınının günümüzdeki geldiği bir duruma bakın! Necip Fâzıl’ın ifâdesi ile; “utanırdı süt ninem burnunu göstermekten” dediği gibi, burnunu bile göstermekten, erkeğin önünden geçmekten sakınan kadınlar vardı. Kısa bir zamanda bu kadınların torunları sokakların çıplak metaı hâline geldi, o zamanın kadını ölürdü de başını açmazdı, şimdi ise sokaktaki bir kadına başını kapa denildiği zaman belki de ölse başını kapamayacaktır. Bu hale nasıl geldik? Nasıl getirdiler? Cevabı; Müslümanları harple yenemeyen emperyalistlerin, yahudi-hristiyanların ve yerli işbirlikçilerinin medya silahını sinsice kullanmalarında bulabiliriz. Avrupanın-batının tek hedefi Müslümanları her türlü ahlaksızlığın, çıplaklığın, zinânın, içkinin-uyuşturucunun içinde boğarak, ülkeleri içten yıkmaktır. Aldıkları kararlardan bâzıları; “Internet, uydu, televizyon v.s. ile ahlaksızlığı doğuracak, cinsel duyguları tahrik edecek yayınları yaygınlaştıracağız.Yeni-yeni diziler, flimler, çizgi flimler, müzikler, çeşitli sporlar vâsıtasıyla, onların Kur’an’larını, Peygamberlerini, dinlerini öğrenmelerine fırsat vermeyeceğiz” , “Bir bardak içki ve bir çıplak dansözün Muhammed’in dinine uyanlarda yapacağı tahribatı, bin top yapamaz. O halde Müslümanları içki ve şehvet bataklığında boğmaya çalışacağız“ , “Kur’an’larını kapattıracağız, kadınlarını açtıracağız.” İşte bu hâin planlar için gece-gündüz çalışmaktadırlar. Bu sinsi düşmanlara karşı yapacağımız; Allah dostlarının yanında,cemaat hâlinde,Kur’an ve Sünnet’e, Dinimize, Âlimlerimize,ilim yuvalarımıza sımsıkı sarılmaktır
Gözlerinin önünde hayat kadınlarına vesika verilmek suretiyle seks kölesi olarak çalıştırılmasına ses çıkarmayan,kürtaj yaşının 13’e düşmesini garipsemeyen,kız arkadaşı olmayan bir erkeği ayıplayan, bakireliği-namusu korumayı, temiz insan olmayı ve Allah-u Teâlâ’nın emri olan tesettüre riayet etmeyi gericilik sayan bu sözde kadın haklarını koruyucu ve ilerici zihniyet; (maalesef) milletimize uyuşturularak-sinsice kabul ettirilmiştir. Mehmet ÂKİF ne güzel demiş: “Medeniyet dediğin açmak ise bedeni, hayvanlar bizden daha medeni”

[Vukuf-u Zaman]

--------------- ÖRTÜNMEK ALLAH-U TEÂLÂ’ nın EMRİDİR ---------------
“EY Peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle ki (bir ihtiyaç için dışarı çıktıkları zaman) dış elbiselerinden -‘Cilbab’larından- (bir kısmına dolanıp, diğer) bir kısmını (da uzuvlarının şeklini belli etmeyecek vaziyette) üzerlerine sarkıtsınlar. Bu (sûretle örtünmeleri), onların (,câriyelerden, İslam’ın yasakladığı bazı aşağılık işleri yapan kadınlardan seçilip) tanınmamalarına ve (kötü insanlar tarafından) eziyet olunmamalarına daha yakın (bir davranış) dır… ” (Ahzab Sûresi, 59. Âyet, Kur’ân-ı Mecîd ve Tefsirli Meâl-i Âlîsi, Mahmud USTAOSMANOĞLU -Yâsin yayınevi: 0212 6353055- )
Allah-u Teâlâ bu Âyeti Kerime’de mü’min kadınlara, evlerinden çıkarken yabancı erkekler karşısında vücutlarını iyice örten cilbablarını--dış elbiselerini üzerlerine örtünmelerini emretmiştir.Bunun şeklide iki türlü tarif edilmiştir, başörtüsünün üstünden, bedeni aşağıya kadar örten büyük parça bir giysi veya başörtüsünün altında, boyundan aşağıya topuklara kadar örten dış giysi. Müfessirler âyette geçen cilbab hakkında değişik yorumlarda bulunsalarda mefhumda birleşmişler ve cilbab’dan gâyenin
kadının elbiseleri üzerine bürünülen ve vücut hatlarını belli etmeyecek şekilde bütün vücudu örten bir elbise olduğunda ittifak etmişlerdir. İşte bâzı Müfessirlerin beyanları;
Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır (R.a.) Cilbab hakkında şunları söylüyor: “CİLBAB; baştan aşağı vücûdu örten çarşaf, ferace, car gibi dış kisvenin adıdır. Bu da çarşaf veya peçedir. ‘Cilbab’ dan örtmek tâbirinde de iki kısım vardır. Birisi cilbablarından birisiyle bütün bedenini sıkıca örtmek, birisi de bir cilbabın her tarafıyla başından yüzünü örtmek demek olur. Bu beyanda da iki suret vardır; Birisi kaşlarına kadar başını örttükten sonra büküp yüzünü de örtmek ve yalnız tek gözünü açık bırakmaktır. İkincisi de alnının üzerinden sıkıca sardıktan sonra burnunun üzerinden dolayıp gözlerinin ikisi de açık kalsa bile yüzünün büyük bir kısmını ve göğsünü tamâmen örtmüş olmaktır” (M.H.Yazır,Hak Dini Kur-an Dili,c.6,s.3928-3929) Yine Konyalı Mehmet Vehbi Efendinin,Hülasatü’l-beyan’ında da âyet-i kerime benzer şekilde tefsir edilmiştir (c:9 sh:3719)
Ömer Nasûhi BİLMEN (R.a.) “Celâbib kadınların örtündükleri çarşaflar, ferâceler, elbiselerin üzerlerine giyindikleri örtülerdir” demiştir.(Kur’an’ın Meâli ve Tefsiri, c.6,s.2832)
‘’Cilbab; Milhafe (çar ve çarşaf) gibi bütün bedeni örten bir elbisedir.’’ (Medarikü’t-tenzil ve Hakaikü’t-te’vil c:3 sh:478) “Cilbab: baştan aşağı bütün bedeni örten bir elbisedir.” (Tefs.Vazih c.22 s.24) İbni Cübeyr ve bâzı ulemâya göre; “Milhafe” ve “Mikne’a” dır.Bu da,yüzle birlikte bütün bedeni örten peçe ve çarşaf anlamındadır.(Beyzâvi, Nesefi, Âlûsi)
M.bin Şîrîn dedi ki: Ubeyde es-Selmânî'ye “Cilbablarını üzerlerine çeksinler" âyetinin mânâsını sordum. Yüzünü ve başını örttü, sâdece sol gözünü açıkta bıraktı -Böylece âyeti fiili olarak tefsir etti- (Taberi, İbni Kesir). Tefsiru’l Celaleyn’de ise “Cilbab: mülâedir (milhafe gibi) ki, kadın bir ihtiyaç için dışarıya çıktığı zaman üzerine büründüğü vücûdunu kapla-
yan ve bâzı kısmıyla başı üzerine tek bir gözü açık kalacak şekilde yüzünü örttüğü elbisedir.” buyurulmuştur. Es-Süddi: ‘Kadın gözlerinden birini, yüzünü ve yüzünün açık kalan
göz kısmındaki tarafını kapatır, sadece bir göz açık kalır’ diyor. Ebu Hayyan der ki: ‘Endülüste de adet böyle idi. Kadının bir gözünden başka hiçbir yeri görünmezdi.’ (Bahru’l-Muhit)
İbni Abbas ve Abîde es-Selmâni; ‘kadın bir ihtiyacı için evden çıktığı zaman tek gözü hâriç cilbaba bürünür’ demiştir. Yine İbni Abbas ve Katâde şöyle demiştir; ‘kadın cilbabını alnının üzerinden büker ve bağlar, sonrada burnunun üzerinden onu çevirir, her ne kadar iki gözü açıkta olsa da, cilbab göğsü ve yüzün büyük bir bölümünü örtmelidir…’ (Taberi, İbni Kesir, Kurtubî) Yüzün tamâmının örtülmesini zikredenlerde vardır.(Cessâs, Nesefî, Alûsi, Bahru’l-Muhit, EbusSuûd...) (İSMİ VER. TEFSİR KİT. AHZAB SûRESİ 59. bknz. KISMEN ALINMIŞTIR)
* Sonuç olarak Âyet’de geçen "cilbab" ile, kesintisiz bütün bedeni baştan aşağı örten geniş bir elbiseyi târif etmektedirler ki, bu tárife en uygun olan kıyáfet çarşaf, ferâce ve çar’dır. Bu kıyafetler, Türkiye'nin çeşitli yörelerinde, " ehram, peştamal–dolama, şalvar–atkı " gibi farklı isimlerlede zikredilmektedir. (Günümüzde bâzı değişikliklere uğramış ve bilinçsizce giyilen bu yöresel kıyâfetlerin, örtüde bulunması gereken şartları ihlal edenleri elbette kabul edilmez, dolayısıyla isim takısından ziyâde tesettür için zikredilen şartların aranma zorunluluğu vardır.) Cilbab, giyilenden çok bürünülen, sarkıtılan ve normal elbisenin üzerine atıverilen bir üstlük olarak tanımlanmış ve uygulanmıştır. Hazreti Âişe (Radıyallâhu anha) şöyle demiştir; “Allah Ensar kadınlarına rahmet etsin. (Onlar) ne zaman “Cilbablarını üzerlerine çeksinler" âyeti inince elbiselerini yardılar ve ona büründüler, başları üzerinde siyah kargalar varmışçasına Allah Resûlü’nün (S.A.V.) arkasında namaz kıldılar. (Rûhu’l-Maânî, Ahzab Sûresi 59. Âyet tefsiri) İşte bu gibi sahih rivâyetler cilbabın giyilenden ziyâde, bürünülen bir örtü şekli olduğunu gösterir. Tabî ki bu kıyafetlerin kumaşının kalitesi, ince veya kalın oluşu örfe, beldelere ve mevsimlere göre değişiklik gösterebilir. Ancak dikkat edilecek husus, kadının tepeden tırnağa bütün vücudunu örtmelidir, ayrıca kadının boyun, omuz, göğüs, kol, koltuk altı, bel gibi, kısaca vücut hatlarının belli etmememelidir. İçini gösterecek kadar şeffaf, vücut hatlarını belli edecek kadar ince ve dar olmamalıdır. ‘Elbisesi ince olanın,dini de incelir’ denilmiştir (Mirkatü’l-Mefâtih,4/432)
İlk kullanıldığı dönemlerde şimdiki yatak çarşafları gibi tek bir parçadan ibaret olan “ÇARŞAF” şehir kıyâfeti olarak giyilebilecek en güzel bir örtüdür. Çünkü çarşaf, gâyet bol olması ve kalın kumaşı ile bütün bedenin uzuvlarını belli etmemesi, yere kadar uzanıp, topuklara kadar örtmesi ve siyah rengi ile ilgi çekmemesi hasebiyle en güzel bir tesettürdür. Cilbabın asıl görevi kadının ziynetlerini örtmesi ve dışarıda kadının çekiciliğini azaltmasıdır; bunu ise koyu renklerin, özellikle siyahın daha güzel yapacağı bir gerçektir. Ümmü Seleme (R.a.) annamizin: “Cilbablarını üzerlerine çeksinler” âyet-i kerimesi inince, Ensar hanımları dışarı çıkarken başları üzerinde kargalar varmış gibi siyah kisvelere büründüler” şeklindeki beyânı (Ebû Dâvud, Libas: 32,no:4101,2/459. İbni Kesir:6/471), bizim için bir delil ve Müslüman hanımlar için bir örnektir. Şehir kıyafeti olarak ecdâdımız OSMANLI da çarşafı tercih etmiştir. Mahmud Efendi (k.s.); " Çarşafı olmayan kadın, çatısı olmayan harap bir eve benzer. Çatısız bir ev, rüzgar ve yağmurdan muhafaza olamayacağı gibi, çarşafsız bir kadında dışardan gelecek zararlardan kendisini muhafaza edemez.” buyurmuştur. Konumuzla alâkalı olarak Bediüzzaman Sâîd Nursî (r.a) Hanımlar rehberi’nin tesettür bahsinde; “Çarşafları kadınınların siperi ve kal’ası” olduğunu ifâde ederek, çarşafın (cilbabın) Müslüman hanımlar için ehemmiyet ve gereğini beyan etmek istemiştir.
* “Mü’min kadınlara de ki; gözlerini haramdan sakınsınlar, namuslarını korusunlar. Ziynet (mahalleri olan boyun, kulak, baş, kol ve bacak gibi yer)lerini açıp göstermesinler. Ancak bunlardan görünmesi zaruri olan (kendiliğinden görünen) müstesnadır. Başörtülerini, yakalarının üstünü -kapayacak sûrette- koysunlar...” ( Nur, 31 )
Câhiliyet zamanında kadınlar başörtülerini enseye bağlayarak veya arkaya salıvererek gerdanlıklarını, boyunlarını ve sâir ziynet yerlerini açık bulundururlardı. Cenâb-ı Hak bu âyet-i celîle ile câhiliye devrinin bu âdetini kesinlikle yasaklamış, yukarıdaki Ahzab Sûresi 59. âyet-i celîlesi ile de hür kadınların câriyelerden ayrılması hikmetine binâen Müslüman hanımların evlerinden çıkarken Cilbablarını üzerlerine çekmeleri, ev kıyafetleriyle sokağa çıkmamalarını emretmiştir. Elmalılı Hamdi Yazır (R.a.) meşhur tefsirinde, Nur Sûresi 31. âyet hakkında; “Bu âyette emredilen şudur: Kadınlar başlarını, saçlarını, kulaklarını, gerdanlarını ve göğüslerini açık tutmayıp anlatıldığı gibi güzelce örtsünler. Bunun için onu temin edecek başörtüsü kullansınlar.” buyurmuştur. Kurtûbî, Ahkâmi’l-Kur’ân’da (12/153); “Başörtüsü başı tamamen örtmelidir. Bu örtü kadının bütün saçlarını, boyun ve göğüs kısımlarını örtecek ve bunlardan hiçbir şey göstermeyecek şekilde olmalıdır.” demiştir. Alûsi; “Âyette, Müslüman kadınların başlarını, saçlarını, kulaklarını, boyunlarını ve göğüslerini örtmeleri ve bunu sağlayacak baş örtüsü kullanmaları emredilmektedir.” buyurmuştur. (Rûhu’l-Maânî 18/ 208-209) Günümüzde ise bâzı hanımlar ya bilmediklerinden, yada umursamadıklarından başörtüsü olarak kullandıkları bâzı eşarpları küçük tutulmakta, başından itibâren, yakalarının üzerini tamamen örtecek şekilde, göğüslerden aşağı doğru sarkıtmamaktadırlar. Kur’an’da emredilen başörtü bu şekil değildir.! Sâdece küçük bir başörtüyle baş kapamayı örtü zannetmek yanlıştır. Ama ne yazık ki günümüzde; çenede düğüm atarak eşarp bağlayanlar, küçük bir başörtüsüyle pardüsü giyenler, pardüsünün önünü açıp pantolonunu gösterenler, tunik giyenler, başını kapatıp pantolon-blüz giyenler, yırtmaçlı etek giyenler, veya yüzlerine makyaj yapıp dışarı çıkanların sayısı hiçte az değildir.! Bu hanımlar bilsinler ki günaha girmektedirler. Allah’a ve âhiret gününe imanı olanların yapması gereken; bu halden tövbe edip, İslam adâbına uygun şekilde örtünmektir. Hazreti Âişe (R.a.) buyurmuştur ki; "Allah muhâcirlerin hanımlarına rahmet etsin. Allah-u Teâlâ “Başörtülerini başlarından doğru yakalarının üzerine atsınlar” âyetini indirince, onlar hemen çarşaf gibi büyük örtüleri başlarına geçirecek şekilde yarıp onlarla örtündüler." demiştir. (Buhâri Tefsir:251, no:4480-81, 4/1782,1783) Bir âyette şöyle buyurulmuştur; “Her kim zerre kadar hayır işlemişse onu görecektir. Her kim, zerre kadar şer işlemişse onu görecektir.” (Zilzal Suresi 7-8) Akıllı kişi nefsini hesaba çeker, hâlini düzeltir ve ahiret yurdu için hazırlığını yapar. Günahların bile bile işlenmeye devam edilmesi ve tövbenin ertelenmesi büyük gaflettir. Niceleri “sonra yapacağım” diyerek, ansısın ölümle âhiret âlemine gözlerini açmıştır.
Baş örtüsünde dikkat edilecek bir hususta; kadının saç şeklini ve modelini belli etmemesidir. Ayrıca ilgi çekici renkli, desenli veya altını gösterecek kadar ince eşarplar kesinlikle câiz değildir. Hazreti Âişe (R.a.); altını gösteren ince başörtü ile huzuruna getirilen bir gelini şöyle uyardı; “Nûr Sûresine inanan bir kadın böyle örtünmez.” (Kurtûbî,A.Kur’ân, 14/157) Ayrıca dine hizmet niyetiyle üniversitede okumak için veya herhangi bir işyerinde çalışmak için v.s.. baş açmak kesinlikle câiz değildir, haramdır. Peygamberimiz (S.A.V.); “Yüce Yaratıcı’ya isyanı emreden hiç kimseye itaat edilmez.”buyurmuştur.(Buhari, Ahkam 4) Bu kimse anne-baba,hoca,koca,ağa,patron,paşa ve padişahta olsa durum değişmez. Kadınların mutlaka bilmesi gereken şeyleri, avret yerlerini açmayı gerektirmeyen ve erkeklerle karışık olmayan ilim yuvalarından öğrenmeye çalışmaları lâzımdır. Ayrıca İslam tarihi hiçbir resmi tahsili olmadığı halde,kendisini özel olarak yetiştirip İslam’a ve ilme hizmet eden kadınlarla doludur.(G.M.Fetvalar, Halil Günenç C:2 S:180-1)
Yüz meselesine gelince; Şâfii ve Hanbeli mezheplerine göre kadının bütün vücûdu (el, yüz, dahil) avrettir, dolayısıyla amelde bu mezhebi taklit eden hür kadınların peçe kullanmaları zarûridir. Hanefi ve Maliki mezheplerine göre ise eller ve yüzün fitne korkusu olmadığı taktirde avret olmadığı belirtilmiştir. ( Kitâbu’l-fıkh Mezâhibi’l-erbaa ve Ömer. N.BİLMEN, B.İslam İlmihali ) Ama zamânımız fitne ve fesâdın zirveye ulaştığı bir dönemdir, bu sebeple Hanefi mezhebini taklit eden bir kadınında en azından gözlerini açıkta bırakacak şekilde yüzünü kapatması lâzımdır.
Konumuzla alâkalı olarak Hanefi fıkıh kitaplarından Reddül Muhtar’da “Genç kadının erkeklerin arasında yüzünü açması yasaklanır. Fakat bu avret olduğu için değil, fitneden korkulduğu içindir” hükmü kayıtlıdır. İbni Abidin (Rahimehullah) Bu metni izâh ederken bunun sebebi fitne ve fucûr korkusu yâhut şehvet endişesidir buyurmuştur.( İbni Abidin terc. C:2 sy:113 )
Münteka’da, “genç kadınlar fitneye götürmesin diye yüzlerini açmaktan men edilirler, bizim zamânımızda fesad gâlib (çok) olduğu için men edilmesi vaciptir hatta farzdır” buyurulmuştur (bkz.Halebi Sağir haşiyesi s:139). Tahtâvi’de; “Avret olduğundan değilde fitne korkusundan dolayı genç kızlar yüzünü açmaktan men edilirler” buyurulmuştur. Yine Hanefi Fıkıh kitaplarından olan Hediyyetü’l-Alâiyye’dede aynı şekilde zikredilmiştir. Ayakları örtme husûsunda ise (Hanefî’de) ihtilaf vardır,bu ihtilaftan kurtulmak için kadınların ayaklarını örtmeleri daha iyidir.
Örtünmenin farz olduğunu kabul edip, şer’i tesettüre riâyet etmeyen kadınlar günahkar olup fiillerine göre ilâhi azap ve cezaya müstahak olurlar, örtünün inkarı ise küfürdür.
Erkek de kendi aile halkı arasında koruyucu bir çobandır ve koruyup baktığı kimselerden mes’uldür. Rabbimiz; “Ey iman edenler ! Kendilerinizi ve ailelerinizi öyle bir ateşten koruyun ki, onun yakıtı insanlar ve taşlardır.” (Tahrîm, 6) buyurmuştur. Resulullah (S.A.V.) “Bu ümmetin sonunda birtakım adamlar türeyecek, bu adamlar kendilerini erkek kabul edip, eğerli atlara binecekler (zamanımızdaki araçlar) Camilerin kapılarına gelecekler (yâni bu adamlar Müslüman olacak) Fakat hanımları giyinmiş çıplaklar olacaklar...” buyurmuştur. (İmam-ı Ahmed, Müsned)
Yine bir hadis-i şerifte; “Kıskançlık imandandır.” buyurulmuştur. (Beyheki, Şuabu’l-İman, 7/411) Bunun üzerinde de çok titiz olmak lâzımdır. “... karısını kıskanmayan kimsenin şüphe yok ki, kalbi hastadır.” (İbn Ebi Şeybe,Nikah:270,No:7,3/467) Bu husustada en iffetli yol; kadının yanına erkeğin girmemesi,kadınında erkek cemaatine çıkmamasıdır,yâni Haremlik-Selamlığa uymaktır
( Zamanımızda haremlik-selamlık meselesi hemen hemen unutulmak üzeredir.! Evin reisleri olan erkekler; hanımlarını, kızlarını, kendilerine haram olan kişilerin karşısına (misâfirliklerde, akraba ziyaretlerinde v.s..) asla çıkarmamalıdır. Kadınlarda; kendilerine namahrem (haram) olan; isterse akraba çevresinde olsun (teyzeoğlu, amcaoğlu, dayıoğlu, halaoğlu ve enişte, kayın v.s.. gibi), isterse yakın çevrede olsun (kocanın erkek arkadaşı, komşunun oğlu ve bunun gibi) her türlü yabancı kişileri öğrenerek, böyle kendisine nikah düşen kişilerin karşısına çıkıp, onlarla beraber (tesettürlü dahi olsa) oturmamalıdır. Bu haremlik-selamlığa riâyet etmeyerek bir arada bulunmak, beraber oturmak, beraber yemek yemek v.s.. haramdır, günahtır. Erkeklerin de aynı şekilde; amca, hala, teyze ve dayı kızları, baldız, yenge v.s.. gibilerden kendisini sakınması lazımdır. Misafirliklerde yapmamız gereken; kadın ve erkeklerin ayrı ayrı yerlerde oturması, eğer kadın; erkek cemaatine bir ikram yapacaksa , onların oturduğu odanın kapısını dışarıdan çalıp, yapacağı ikramı; kocasının, oğlunun, kardeşinin, babasının v.s.. eline vermesidir. Ayrıca bu haremlik-selamlığa uymayarak, şeytan ve nefsin; “Bizim kalbimiz temiz” , ”Bu gibi hallerden birşey olmaz” , “Onlar yabancı değil” gibi vesveselerine de kanmamalıdır. Kalp temizliği ancak hayırlı-sâlih ameller işlemekle olur.! Hiç günah işlemeye devam ederek kalp temizliği olur mu?... )
NOT: İSTEYEN KARDEŞLERİMİZ BU SOHBETİ ÇOĞALTIP DAGITABİLİRLER

[Gönülbagi]

Örtünmek isterim, ama ikna olmam lazım
"KURANDA KESİN HÜKÜM VAR YETMEZMİ İKNA OLMANA"

Örtünmem gerekiyor, ama geleceğimi düşünmek zorundayım
"GELECEK ÖLÜM ONU DÜŞÜNDÜNMÜ"

Allah(c.c.) beni başı açık olarak da sever
"AMA GÜNAHKAR KULUM DER"

Kapalıyım, ama ailem okul için başımı açmamı istiyor
"AİLEN SENİ CEHENEMMIN ATEŞİNDEN KURTARMAYACAK"

Fazla açık olmadığım için, günah olduğunu zannetmiyorum
"GÖRÜNEN HER TEL ZİNA AZMI GÜNAH ACABA"

Genç yaşta da kapanmak olmaz ki, yaşlanınca inşa Allah(c.c.)
"YAŞLANACAĞIN GARANTİ Mİ YA YARIN ÖLÜRSEN"

Tekrar açılırım düşüncesiyle, kapanmıyorum
"HELE Bİ KAPAN ONU SONRA DÜŞÜN"

Bazı özgürlüklerimin kısıtlanacağı düşüncesiyle kapanmak istemiyorum
"AllahIN KARŞISINDADA ÖZGÜR OLABİLECEKMİSİN"

Kapanmak önemli değil, önemli olan kalbinin temizliği
"KALBİN TEMİZLİĞİ GÜNAHA ENGEL DEĞİL"

Evlenince kapanırım, ;kızım evlenince kapanr;
"EVLENECEĞİN GARANTİMİ"

Güzelliğimi sergilemek istediğimden dolayı kapanmamıştım
"GÜZELLİĞİNİ SADECE EŞİNE SERGİLESEN NE GÜZEL OLUR"

Kapanırsam, diğer dini vecibelerimi de yerine getirmem gerekecek
"EE Bİ YERDEN BAŞLAMAK LAZIM"

Dinden çıkmadığıma göre başımı açmamda problem yok
"DİNDEN ÇIKMADIN AMA GÜNAHKARSIN"

Başörtü için kendimi henüz hazır hissetmiyorum
"ÖLÜNCEMİ HAZIR OLACAKSIN"

Bu zamanda da başörtü olmaz ki! Hangi çağdayız?
" GÜNAHIN BU ZAMANI O ZAMANI YOK KURAN HER ÇAĞ İÇİN İNDİ"

Kısmet, bir bakarsın kapanırız inşa Allah(c.c.)
"İNŞAllah AMA ACELE ET YAŞLANDIKTAN SONRA OLECEĞİNE DAİR SENEDİN VARMI?

Önemli olan, saç dışındaki vücudun teşhir edilmemesi
"YANİ GÜNAH SADECE VUCUDAMI VAR"

Denedim, ama boğulacak gibi oldum
"AMA İTİKAT GEREKİYOR"

Evlenememe korkusu
"SAÇIN AÇIK DİYE SENİNLE EVLENEN ERKEKTEN NE BEKLERSİNKİ"

Lise ve üniversitedeki başı açık öğrencilere dinimi anlatacağım için başımı açacağım, yani hizmet için
"KENDİNE HİZMET EDEMEYECEKSİN"

Kapanmak içimden gelmiyor
"NEDEN GÜNAH İŞLEMEK HOŞUNAMI GİDİYOR"

Başörtülülerin yeterince örnek olamamaları
"SEN ÖRTÜN VE ÖRNEK OL ONLARA

Nefsime yenik düştüğümden, kapanamıyorum....
"NEFİS ŞEYTANDIR SEN ŞEYTANA YENİKSİN GELECEĞİNİ DÜŞÜN YENİLME"

[AskSairi]

Yazık su milletin hali
Boşuna vermez ki derdi
Bu ne haldir böyle
Yasayan yok mu dini ?

İlk görüşte sanki kapalı
Ama dudaklar boyalı
Güya bürünmüş tesettüre
Vah eteği yırtmaçlı

Gezerler böyle her yerde
Zalimlik bu her nefse
Sokarlar kalbe fitne
Sanki dersin suç bende

Bakma demek kolay
Gözlerimi oyamam ya
Çıkarmak istemem olay
Kızsam haksızmışım ya

Saygım artar günden güne
Çarşafa bürünmüşe
Kara kara kara
Yol almış aydınlığa

AskSairi 2003